Село Анда

Название села происходит от названия реки, на берегу которой оно находится. Слово «Анда» произошло от мордовского (эрзянского) «андома» — «кормящая»: по берегам реки до XVII в. были бортные угодья — важный источник существования мордвы. Считается, что первопоселенцами деревни Анда (тюркского происхождения) были казанские татары .

Служилые татары жили в этих местах издавна. Известно, что в 1620 г. близ нынешней Анды были владения служилого татарина Богдана Мустафина. В «Отказах» Богдану мурзе Мустафину сказано, что «именем Михаила Федоровича» он получает земли за службу на реке Сытине в Запьянье на Диком поле в размере 60 четвертей. Кроме того, ему тогда же были выделены земли «Залесного стана пустоши».

К концу XVIII столетия в Анде было всего 64 двора. Жителей насчитывалось 409 человек (из них 200 мужчин и 209 женщин). Наличие мечети и собственных имамов документально фиксируется с 1790 г. Тогда на средства крестьян был возведен храм, ставший центром религиозной жизни деревни. Салех Исангулов и Сабин Салеков «исправно отправляли духовные требы», находясь на содержании общины и получая по 60 рублей в год. В 1821 г. в соборную мечеть по указу Оренбургского Духовного Собрания имамом был назначен Алий Биккулов (Али Бихулов) 31 года. Он находился на этом посту достаточно долго.

В 1862 г. общество избрало муллой Шарафетдина. Уважаемый имам достойным образом исполнял свои обязанности. Число прихожан к тому времени увеличилось (более 470 человек обоего пола), и возникла необходимость избрать образованного человека в помощники Ш. Невретдинову. Поэтому в 1868 г. вторым («старшим») муллой был определен в мечеть Аксян Ишмуратов. Вести службу было доверено также и отцу первого имама — Невретдину Сюбуранкулову. В то время (начиная с 1822 г.) азанчеем прихода являлся Жедихан.

Конец XIX в. ознаменовался активным строительством новых культовых сооружений. В апреле 1887 г. губернскими властями были утверждены чертежи для возведения в Анде второй соборной мечети. Вскоре, около 1889 г., часть мусульман решила выстроить третью мечеть. Однако муллы первого и второго приходов высказали свое несогласие с этим решением. В своем обращении к властям имамы указывали на то, что община «не содержит уже существующие мечети в должном порядке», а инициатором постройки выступает азанчей, желающий удовлетворить свои амбиции.

Тем не менее, к 1898 г. мусульмане имели в своем распоряжении уже три храма. Их посещало более 2000 верующих. Духовными лидерами общины являлись: в первой мечети — прежний мулла Ш. Невретдинов; во второй — братья Насибулла и Юсип Аксяновы; в третьей мечети — сын азанчея первого прихода Шарафетдин Жедиханов (1860 г. р.). Имамы активно занимались религиозным образованием подрастающего поколения. Здесь в конце 70-х гг. действовало мектебе с числом учащихся 15 человек. Кроме него при мечети действовала созданная по решению земства женская школа с обучением девочек рукоделию.

В 1911 г. в помощь пожилому имаму первой мечети муллой был избран Фатех Алеев, башкир по национальности, «жизни трезвой, человек благонадежный и заслуживающий полного уважения».

На рубеже XIX—XX вв. население села занималось торговлей и земледелием. Тогда же обозначился слой зажиточного крестьянства. К примеру, пятеро жителей деревни владели ветряными мельницами, каждая стоимостью от 140 до 180 рублей. Эти предприятия приносили стабильный ежегодный доход в 20 рублей. Таким образом, желание мусульман Анды возводить новые храмы имело под собой определенную материальную базу.

История исламских общин Нижегородской области

Сенюткин С.Б., Идрисов У.Ю., Сенюткина О.Н., Гусева Ю.Н.

Нижний Новгород, 1998 г.